Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Инь - структура,Ян-функция.Чи-функциональная активность...

Егор, вы не ответили на вопрос, я спросил о Ци, и ее определении.
Есть яньская ци, и иньская ци, чем они отличаются.

Ци - это не функциональная активность, хотя бы потому, что имеет физические характеристики, как направление движения, вращение, изменение, трансформация.
Функция, как таковая, сама по себе не может ни двигаться ни вращаться.
Функция без определения, это абстракция, как человек *вообще*, которого никто никогда не видел. Человек конкретен, как и функция, есть определение чего-то.

Инь и янь в чистом виде, сама по себе, не структура и не функция, а философская категория аналогий. Но выступая в качестве определения чего-то, в данным случае ци, она и определяет сходство и различия свойств ЦИ, а не абстрактного\образного понятия.

Еще добавлю, на вопрос, что такое ци, ответа нет.
А вот сказать, чем яньская ци отличается от иньской ци, можно.

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Здравствуйте. Мне тоже понятны слова Алексея. Именно в таких контекстах нас и обучают.

Я специально задал этот вопрос, чтобы можно было понять, что лежит в основе иглоукалывания в каждой из школ: работа с ци, или использование зон кожной иннервации под *крышей* восточной терминологии.
Если в основе работа с ци, то смысловая терминология ци будет пронизывать всю теорию, механизм действия, диагностику, лечение. И в этом смысле, мой вопрос очень простой, если в основе лежит ци, ее изменения, движения, вращения, трансформация.
Если в основе работы нейрофизиологические процессы с восточной примесью , то появятся триггерные точки, зоны в механизме действия, миофасциальные воздействия , теория становится более *материальной\телесной*, хотя терминология и останется в значительной степени и *китайской*, но смысл изменится до неузнаваемости, что хорошо заметно в постах Алексея: на мои вопросы, ни на один, он не ответил, в моем понимании механизма действия, также как и мои комментарии его не устроили в его понимании.
И это проблема для общения на одном языке. Это разные школы.

Надеюсь, что Степаныч теперь поймет меня, что я не сноб и щеки не раздувал, просто раньше старался подстроиться под вашу смысловую терминологию, в надежде на встречное движение. Но так уж устроен человек, он очень неохотно меняет свои родные стереотипы мышления, разве что когда прижмет; ведь от добра, добра не ищут.

Ладно, с ци, пустотой\полнотой разобрались, теперь другая любимая тема, в вашей терминологии, У син.
Здесь есть главная отправная точка\перекресток, от которой несколько путей, что и определит возможность дальнейшего обсуждения.
Представьте, перед вами лежит 5 разноцветных стержней и у вас условие, что вы их будете использовать поочередно в течение года. Для удобства, вам предлагают поместить эти стержни в форму\ручку и дают на выбор
1. 5 форм\ручек, и в каждой ручке по одному стержню. Используете поочередно, весной одну, летом другую и тд.
2. 2 формы\ручки, причем одна ручка может вместить 4 стержня, а другая только один стержень.
3. одна форма\ручка, способная вместить все 5 стержней, и в течение года вы включаете необходимый стержень.
Чтобы бы вы выбрали и почему?

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Я бы тоже выбрал 3 вариант, Потому как в течение года используются ВСЕ 5 стержней одновременно, в смысле сразу поочередно.

Тогда почему в современной теории У син все время говорится о действии одной *стихии* в сезоне.
Например весной, говорят о дереве, а где другие 4 ци-*стихии*.
Летом говорят об огне, а где другие 4 ци, их что, нет, они исчезли. Но в ручке у нас 5 стержней, не 1. Почему рисуют звезду только из Пяти стихий, а не 25.
Почему еще сбоку аппендикс в виде 2х огней, хотя огонь\сердце одно, и за точки шу берут 5 точек с меридиана перикарда, а остальные точки от меридиана сердце.

Есть ли этому какие - то обоснования, кроме ссылок на неведомые восточные традиции.

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

С первой схемой знаком, конечно.
А со второй нет. Кто такая Табеева, не знаю. Да и рисунок какой то..... Никакого отношения к ТКМ не имеющий, так мне кажется.
Просто вы упомянули про аппендикс, вот я и спросил.

Если хочешь рассмешить господа, расскажи ему о своих планах: потому как умного судьба ведет, а дурака тащит.

Патриархов СССР по ТКМ или ИРТ по счастью в Израиле не упоминают